Tantra

Tantra (:pärimus) laiemalt Indiast pärit õpetus mis naise ja mehe naudinguteni jõudmise erinevuste tõttu soovitab mehel esmalt rahuldada naine (ja alles seejärel ise lõpetada). (Vt ka: kamasuutra)

Böniga segunedes on tekkinud buddhismi rahvuslik vorm, mantrad, meditatsioon: kujustamine ja visualiseerimine.

Tantrism

Vadžrajaana kasutab mitmeid tantristlikke tehnikaid, mis põhinevad Indiast pärit pühakirjadel tantratel.

Tantrismi tähtsaim põhimõte on "kasutada tulemust Teena". Selle asemel et seda kaugeks eesmärgiks täielikku valgustumist kauges tulevikus, püütakse samastuda mõne buda valgustunud keha, jutu ja meelega. See budavorm, millega kõige paremini saadakse suhestada, nimetatakse sanskriti keeles ishtadevata ja tiibeti keeles yidam ('isiklik budavorm). Et suuta ennast budavormiga samastada, kasutatakse palju sümboleid ja kujustamist.

Tantristlikus budismis on tähtis hoida saladust, et vältida enese ja teiste kahjustamist asjatundliku juhendamise puudumise tõttu. Pühendamatutele ei tohi isegi täielikult selgitada praktika kogu sümboolikat ja psühholoogiat, sest see tekitab arusaamatust ja peletab eemale. Kõrvalseisjale kipuvad tantristlikud rituaalid paistma mõttetute rituaalidena. Neid tohib praktiseerida ainult juhul, kui saadakse hästi aru budistlikust õpetusest ja järgitakse rangelt traditsiooni.

Tantristlike tehnikate hulgas on:

• rituaalsete fraaside (mantrate) kordamine
• joogatehnikad, sealhulgas praanajaama (hingamise valitsemine), jantra ja spetsiaalsed käeasendid (muudrad)
• visuaalsete abivahendite, sealhulgas mandalate kasutamine
• rituaalsete esemete, sealhulgas vadžra ja kellukese ghanta, trummi (damaru) ning teiste esemete ja pillide kasutamine
• vadžrajaana uskumustega seotud rituaalid
• guru ja õpilase vaheline suhe, mille käigus annab muuhulgas õpilasele loa teatud praktikat kasutada

TAO JA TANTRA

Püüdes aidata meestel ja naistel lahendada probleeme, mis tekivad seksuaalset rahuldust pakkuva armastuse otsinguil, on kirjutatud tuhandeid raamatuid. Mida uut oleks selle kohta veel võimalik öelda? Kõik me vajame seksist saadavat rahuldust, ent ei tea, mida hakata peale emotsionaalse valu ja raskustega, mis sellega sageli kaasas käivad. Kõik me kogeme aeg-ajalt süütunnet, satume konfliktidesse ning tunneme vastumeelsust, mis tulenevad meie seksuaalsuhetest ja nende väärast käsitlemisest. Miks on seks haaranud enesele sellise määratu võimu, mis suudab nõnda valitseda meie elu üle? Psühhoanalüütikud on juba ammu mõistnud, kui suurt rolli mängib seksuaalsuse allasurumine neurooside tekkes. On selge, et seksuaalsed instinktid võivad ühtaegu nii vabastada kui ka orjastada, ent selleks, et olla tõeliselt vabanenud, peavad seksuaalsed instinktid olema kanaliseeritud teiste eesmärkide suunas. Seks võib saada vabastavaks vaid siis, kui see on ühendatud vaimse ümberkujunemise poole püüdlemisega. Me oleme kuulnud idas valitsevate seksuaalsuhete imelistest ja ekstaatilistest omadustest, ent milles siis seisneb esoteerilise seksuaalsuse tõeline mõte? Kuidas saaks teostada neid rituaale igapäevaelus ning tavalistes seksuaalsuhetes? Kui palju me tegelikult suudame mõista neid esoteerilisi õpetusi, kui nad on lahti rebitud neid kooshoidvast religioossest ja rituaalsest kontekstist? Käesolev kogumik pakub väikest sissevaadet idamaade seksuaalkultusi kandvatesse õpetustesse ja nendega seotud vaimsetesse hoiakutesse. Mõned vürtsikad killud vanaaja hiinlaste kirgedest ja seksuaalveidrustest on selleks krõbedaks koorukeseks, mille varjust võiks lugeja leida mõtlemapaneva sisu.

Hiina

Skemaatilised sümbolid yin ja yang kujutavad endast ringi, mis on kõveraga jagatud kaheks võrdseks osaks - tumedaks ehk naiselikuks pooleks ja heledaks ehk mehelikuks pooleks. Hiinlaste elu ja seksuaaltavade uurimine lubab oletada, et suguakti kaks peategelast ei ole midagi rohkemat kui näitlejad, kes toimivad kõikvõimsa lavastaja, Jumala käe all. Kui oleks vaja käsitleda kõiki hiinlaste seksuaalse kogemuse koostisosi, tuleks sellele müsteeriumile lisada veel kaks elementi. Need on iidsed teooriad ja uskumused, mis on mõjutanud yini ja yangi vahelisi suhteid kuni tänapäevani välja, aga samuti magamistoakunst, mis muistsete kirjanike sõnade kohaselt pidi "aitama meestel ja naistel teha seda kõike hästi ja puhtalt". Katseid avada ust vanaaja hiinlaste magamistuppa on teinud paljud autorid, järgneb pilguheit tugineb suuresti Charles Humana ja Wang Wu muhedale käsitlusele.

Hiina vanasõna: Abikaasa ei ole kunagi nii ihaldatav kui liignaine, liignaine nii erutav kui salajane armuke, salaarmuke aga hullutab vähem kui naine, kes on ligipääsmatu.

Suguelunditele ja suguaktile omistatud müstilise tähenduse tõttu võtsid hiinlased armukunstitehnikat väga tõsiselt. Eks jää ju kauneimgi töötlemata nefriiditükk kõigile peale osava meistri tavaliseks kiviks: ei aita ka kõige sobivamad ja paremad instrumendid, kui inimesel puuduvad teadmised, kuidas neid kasutada. Sellepärast ei ole armukunst pakkunud inimestele mitte ainult võimalust saada suuremat naudingut - see oli otsekui kohustus, kultuurilise pärandi osa, millele anti lausa religioosne tähendus. Konfutsiaanid ja taoistid olid ühel meelel, et yin ja yang peavad püüdlema harmoonia poole, toitma teineteist oma elulise substraadiga. Inimesed peavad mõistma suguakti kosmilist olemust ja saama selle vääriliseks, omandades täiuslikult selle tehnika. Kõiges ülejäänus lähenesid need kaks võistleva religiooni armukunstile erinevatelt positsioonidelt ja rääkisid sellest erinevas keeles. Konfutsiaanidele oli see osaliselt rituaal, osaliselt distsipliin, mis pidi alluma nende õpetaja sõnastatud reeglitele ja ettekirjutustele. Taoistid seevastu nägid selles midagi romantilist, rõõmsat ja vapustavat - kaotatud loodusliku vabaduse, loomaliku süütuse juurde tagasipöördumist. Kõrgesti austatud Dong Xuanzi raamat "Magamistoakunst" on selle konfutsiaanlikult kuiva lähenemise näide, kuid oma sügava sisu ja vaimu poolest on teos olemuselt täiesti taoistlik. "See raamat elab üle kümme tuhat põlvkonda, sest puudutab võrdselt määral nii kõrge kui ka madala päritoluga inimesi, nii imperaatorit kui lihtrahvast," kinnitas Dong. "Kõik mehed peavad teadma mitmesuguseid naisega intiimse suhtlemise viise: lamades või istudes peal, taga, ees või küljel, tungides hästi sügavale või ainult veidi sisse minnes. Nad peavad tundma seksuaalse harmoonia printsiipe ja viie tee õpetust ning teadvustama, et sellest sõltub, kas nad elavad õnnelikult või üksnes vegeteerivad haledalt." Kõrgeaulise Dongi õpetuses segunevad kahe peamise religiooni elemendid ja täiendavad üksteist. Konfutsiaan võis seostada seda kuldse kesktee mõistega, millega ta end kinnitas, enne kui kutsus enda juurde ühe oma naistest või liignaistest. Selles klassikalises konfutsiaanlikus töös on määratletud mehe ja naise osa. Maja pidi olema jagatud kaheks pooleks - sisemiseks ja välimiseks. Mehed pidid elama maja välimises osas, naised aga sisemises ja kõiki selle sissepääse pidid valvama eunuhhid. Mehed ei tohtinud ennast pesta koos naistega. Naine ei tohtinud kasutada mehe riidepuud ja hoida oma asju laekas, kus hoidis oma asju mees. Sellise rangusega kaitsti pereelu, mis oli üks konfutsiaanluse aluseid. Magamistoas aga võis võimutseda taoistlik seksuaalne vabadus.

DONGI õpetus

"Yini ja yangi vahelises lahingus saavutatakse harmoonia ainult sel juhul, kui mees on naisest kaks korda vanem. Kui naine on aga mehest kaks korda vanem, jääb mees suguühte ajal kannatajaks pooleks.

Millised on soodsaimad suguühte tingimused? Kevadel peab pea olema pööratud itta, suvel lõunasse, sügisel läände, talvel aga põhja. Soodsad on paaritud kuupäevad - eriti hommikuti. Paariskuupäevad, eriti päevasel ajal, võivad aga tuua kahju.

Sissetungimist on soovitav toimetada järgnevalt 1. Laskuge nefriitlävele ja hakake seejärel tegema saagivaid liigutusi, otsekui avaksite teokarpi, et saada kätte pärlit. 2. Ülespoole tungides jätkake teed Kuldse Lagendiku suunas, otsekui lõhestaksite kaljusid, et jõuda neisse peidetud vääriskivini. 3. Kasutage yang-piiki nagu uhmrinuia. 4. Sooritage yang-piigiga liigutusi aeglaselt ja sujuvalt. 5. Kasutage oma mehesaua nagu atra, mis sügiseti künnab ja pinnast pöörab, liikudes läbi Kallihinnalise Põllu Kauge Lagendiku suunas. 6. Kui yang on piisavalt kuumaks köetud, peavad kehad kokku põrkama nagu tohutud kaljud, mis peksavad teineteist kildudeks, segunedes ja tungides oma rusudega teineteisesse.

Pärast sissetungimist soovitatakse jätkata liigutusi järgnevalt 1. Kõigutage nefriitjuurt vasakule ja paremale, nagu ründav sõjamees ratsutab vaenlase ridade vahel. 2. Samastuge sõjaratsuga, kes hüppab üle ojade: algul üles, seejärel alla, siis uuesti üles. 3. Ujuge ja sukelduge ühtset liikumist katkestamata nagu part kalarikkas järves. 4. Liigutage seda nagu riisiteri nokkiv varblane nokka, võttes toitu kord sügavalt, kord kõrgemalt. 5. Sukelduge sellega põhjani nagu merre langev kivi. 6. Tehke aeglasi liigutusi nagu madu, kes roomab oma urgu, et vajuda unetõppe. 7. Tehke kiire liigutus nagu kohkunud rott, kes põgeneb tagaajajate eest urgu peitu. 8. Olge nagu kotkas, kes hõljub taevas ja langeb siis kivina alla küülikule selga. 9. Samastage see suure purjega, mis kord täitub õhuga ja liigutab paati sama kiiresti edasi, siis aga on uue tuulepuhangu ootel tardunud.

Pärast seda kui niiskeks muutunud erepunane uks laseb nefriitsamba sisse, täiendab mehe eelniiskus seda nestet, mis asub Kauge Välja ülemistes piirkondades. See võimaldab yangil pöörduda vasakule ja paremale, sooritada ringjaid liigutusi ning rünnata nii suuri kui ka väikeseid sügavusi. Yini armupalvetele ei maksa pöörata tähelepanu, kuid aeg-ajalt tuleb teha vaheaegu ning pühkida riidetükiga nii mehe kui naise elundeid. Ja kui siis mees kohe Ülemisse Varjupaika tagasi pöördub, on ta otsekui tohutu kivi, mis veereb jõkke ja tõkestab selle sängi. Pärast kahtekümmend ühte sellist ühtimist on soov rahuldatud ja saabub Harmoonia."

Kõrgesti austatud Dong Xuanzi nõuanded meestele ei olnud sugugi läbi ja lõhki egoistlikud. Ta soovitas neil hoida seemnepurset qin tagasi seni, kuni naine ei ole lähenenud hetkele, mil "Pilv muutub Paduvihmaks". Kui naine jõuab mehest ette, peab mees minema üle lühikestele tõugetele või kergetele liigutustele, nagu sõrmitsetaks lautot. Kui aga mees jõuab naisest ette, peab ta tõmbama keelega üle oma suupinna, hingama läbi laialiaetud sõõrmete, tõstma pead ja pingutama õlgu. Vallates selliseid võtteid, võib ta olla kindel, et tema Pilv ei saja Vihmana alla kümne armuühte jooksul üle kahe-kolme korra. Mingil põhjusel ärevuses olevale mehele soovitab Dong kiiret sissetungimist, millel sellistel puhkudel on mõningad eelised. "Niiviisi vabaneb mees kohe sajast häirest, mitte aga ei unusta neid järk-järgult." Mees peab seejuures kohe jõudma Ülemisse Rahusadamasse, pöörates teel kord vasemale, kord paremale ja vaheldades kiiresti liikumisviise, et viia naine segadusse, samal ajal kui mees ise jääb olukorra peremeheks. Aga sellepärast, et olla peremees armastusakti ajal, veel ei piisa: taganeda tuleb pärast seda, kui on langenud paduvihm, aga enne kui mehe pilk longu laskub. "Lahinguväljalt haledana ja norguspäi lahkumine räägib sellest, et yini vaim sai yangi vaimu üle võidu."

Selliseid magamistoakunsti kohta käivaid nõuandeid võis lisaks tõsistele traktaatidele kohata ka mujal. Kui need ilmusid romaanides, mis oli täiesti tavaline ja lubatud tegu, kirjeldati neid taoismile omases tunduvalt lopsakamas maneeris. Loomulikult järgiti ka sel puhul hiinlastele omast austust õpetajate ja tarkade inimeste suhtes, nende värvika seksuaalelu üksikasjades aga nähti elu loomulikku osa. Näiteks on ühes teoses kirjeldatud eaka lõbunaise kujusse kätketud need mineviku legendaarsed naised, kellele olid teada kõik seksi saladused ning kelle poole pöördus nõu saama ka keiser ise.

Konfutsius naistest:

"Mehele naudingut pakkuma on ennekõike suuteline see naine, kellel ei ole erilisi andeid ja silmapaistvaid omadusi."

bodhisatva, mandala, Garbhadhatu Vairotšana Buddha, Ratnaketu, Samantabhadra, Sankusumitaradža, Mandžušri, Amitabha, Avalokitešvara, Dundubhinirghoša, Maitreja